第949章 零极限在线预测

中国基督复临安息日会【上一页】【封 面】【目 录】【下一页】第四十九章 【返回上级目录】提要:1雅各叫儿子们来祝福他们。3对他们各自的祝福。29他嘱咐他们有关他安葬的事宜。 33他气绝而死。 1雅各叫了他的儿子们来,说: 你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。 雅各现在要向十二个儿子显示他属灵的遗产。他严肃地劝戒他们倾听他要说的话。正如以撒凭着属灵的预见在他的祝福中(创27)预言雅各和以扫家族未来的历史,雅各也勾画出以十二个儿子为代表的整个民族的未来。虽然他儿子的品格成了他对他们所说预言的出发点,上帝的灵却向这位临终的先祖

四十八1至五十26雅各布和约瑟的晚年 有关雅各布的死亡和埋葬的描述,看来像一出病态的煽情剧,但其实这是庆祝应许的应验。在伯特利(路斯),神曾经应许雅各布,祂会使他生养众多和赐给他土地(比较二十五11-12),现在雅各布回想这些应许到底已实现了多少。他从来没有希望能再见约瑟,但他连他的孙儿也看见了(四十八11)。他也在迦南拥有土地:一块在幔利的坟地(四十九29-32),并从亚摩利人获得的山脊之地(四十八21-22)。 但这些只是将来应验的预尝,雅各布领养以法莲和玛拿西为自己的孩子,预示他们在将来要成为以色列其中两个最大的支派,相等于雅各布的儿子西缅和流便的

【返回上级目录】【创四十九1】「雅各叫了他的儿子们来,说: 你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。」 雅各现在要向十二个儿子显示他属灵的遗产。他严肃地劝戒他们倾听他要说的话。正如以撒凭着属灵的预见在他的祝福中(创廿七)预言雅各和以扫家族未来的历史,雅各也勾画出以十二个儿子为代表的整个民族的未来。虽然他儿子的品格成了他对他们所说预言的出发点,上帝的灵却向这位临终的先祖启示了其后裔未来的历史,以至于他从他儿子们的品格中看出他们延续的支派未来的趋势。对于每个支派,他都以准确无误的预见,指出了其在民族中的地位和重要性。 「

收录言情小说,武侠小说4万套,包括古典,玄幻,侦探,历史,军事,纪实,推理,科幻,外国文学,原创文学 第四十九章 提要:1雅各叫儿子们来祝福他们。3对他们各自的祝福。29他嘱咐他们有关他安葬的事宜。33他气绝而死。 1雅各叫了他的儿子们来,说: 你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。 雅各现在要向十二个儿子显示他属灵的遗产。他严肃地劝戒他们倾听他要说的话。正如以撒凭着属灵的预见在他的祝福中(创27)预言雅各和以扫家族未来的历史,雅各也勾画出以十二个儿子为代表的整个民族的未来。虽然他儿子的品格成了他对他们所说预言的出发点,上帝的灵却向这位临

【返回上级目录】【赛四十九1】「众海岛啊,当听我言!远方的众民哪,留心而听!自我出胎,耶和华就选召我;自出母腹,他就提我的名。」 【赛四十九2】「他使我的口如快刀,将我藏在他手荫之下;又使我成为磨亮的箭,将我藏在他箭袋之中。」 「如快刀」即弥赛亚的信息是有效的。快刀象征上帝的道锋利穿透的能力(见何六5;弗六17;帖后二8;来四12;启一16;十九15,21)。 「箭」也象征基督的话语锋利穿透的能力。 「在祂的箭袋之中」上帝把基督隐藏起来,直到祂执行使命的时机成熟(可一5;加四4)。随着但以理所预言的时辰来到(见但九25;可一5注释),基督降临这个世界,迅速地完成

盟主和那位神秘强者,也就此名声大噪。国内整个修炼界,都在猜测那位神秘的身份。这一战,也让联盟在全世界名声大噪,让全世界见识到了联盟的强

第四十九章 上一篇下一篇第四十九章《雅各临终之言》 本章是以色列预言儿子们的前途,他受圣灵感动,对每个儿子们都一一祝福,后来都很希奇地在历史中应验了。1—2节是开头语,以色列把儿子们都呼叫到自己跟前,把‘日后必遇的事’告诉他们,此话指‘后来必临到的事情’。在此,他称自己为以色列,以一家之主的身份说话。 一,督责,3—7。 1、流便——因犯罪失去尊荣,3—4;。 A、废除长子名份——失去双倍福份,3—4上;代上5:1。流便本是长子,是雅各力量强壮的时候生的,长子在当时的父系社会有超然的地位,这也可以从雅各千方百计抢夺长子的名份可见一斑。申命

第四十九章 上一篇下一篇雅各的预言与遗嘱 壹、分段 雅各预言众子将来的事(创四十九1-27)。 雅各的遗嘱与离世(28-33)。 贰、问答 一、流便是长子,为何不得居首位?(创四十九3-4) 二、西缅和利未,对谁进行了残忍的事?(5-7;卅四25) 三、细罗(赐平安者)要从哪一个儿子的后裔出来?(四十九10) 四、为什么雅各特别求神将天上、地上所有的福,都赐给约瑟?(25-26) 五、雅各按着各人的福分,为他们祝福之后,对众子遗嘱何事?(29-33) 叁、要旨与教训 一、雅各对众子的预言:雅各告诉众子日后必遇的事,只列出五个人的如下: 1流便:他是长子,本当大有尊荣,权力超众。但因放

马索拉经文的23节意义不甚明确。RSV作kayyam da～agu,他们因惊恐而消化,他们像激荡的海,但此译文和NEB一样,都是根据手抄本作推测性的修正。强大的大马色,曾一度是亚兰辉煌的首都(赛七8),在此被形容为手脚发软,意指它在亚述手下被并入哈马省后势力单薄,因此已失却其政治影响力。有关这座被称赞的城市的评语(25节),发自大马色的居民。马索拉经文的否定句(不被撇弃),显然是抄写之误,lo～(不)很可能原本是Lamedh(希伯来文第十二个字母)强调语气的形式(l),应译成 这城竟被完全撇弃至此! 26节在五十30再度重复,而27节则引自阿摩司书一4。便哈达是数位亚兰王的名字(参

第四十九章 上一篇下一篇十二儿子的祝福(四十九1～28) 自创造的故事以降,创世记即以对命运的伟大言论作分段的标示,并因此充满强有力的前瞻性;本段为本卷书这类言论的最后一则(约瑟的临死誓言除外,五十25),论到祝福、咒诅、审判与应许。不能接受预言的人士,视本章的神谕为来自事件的预言(vaticinia ex eventibus),即,从一些事件捏造的预言,将它们说成预见的事;因为这些事件分布得很广,他们认为,必须将这段言论拆散,化为历经各代串接而成的言论。但是若以为本段是雅各真正的异象,其范畴的变动便不是难题:没有理由认定,所有支派落幕的时期都必相同;倒有许多理由可说

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